Крім сказаного те ж відсутність дітей сотнями інших шляхів веде до того ж ослабленню сім’ї. У заможних сім’ях вони заповнювали дозвілля, особливо матері. Змушували її працювати і тим самим видаляли приводи для спокус. При бездітності — час нічим не зайнято, з'являються порожнеча і нудьга, а в таких умовах дуже успішно процвітає фантазія, гра уяви малює ряд картин, установлюються всякі "виїзди", візити, бали, журфікси і т.д., інакше кажучи, — з'являється тисяча спокус, що ведуть різними шляхами до одного підсумку — до порушення святості і міцності сім’ї.
Що це так, підтверджується, між іншим, і статистикою розводів. Виявляється, відсоток розводів назад пропорційний відсотку народжуваності: особливо високий у країнах з малою народжуваністю (Франція і Швейцарія) і низок, де народжуваність висока.
Але підемо далі і зупинимося на факті емансипації жінки. Запитаємо себе, як повинний впливати на міцність сучасної сім’ї цей факт? Чи позитивно негативно? Як це ні дивно з першого погляду, але безсумнівно, що факт емансипації жінок за даних умов є розкладницьким сім’ю фактором, а не зміцнювальним її. Це підтверджується, між іншим, тим, що в країнах, де жінка домоглася великих прав і більш вільна, більш високий і відсоток розводів, чинених за вимогою і клопотанням жінок, і чим більше вона здобуває прав, тим число розводів за вимогою дружини усе більш і більш росте.
Для кожного, що занимались історією правових установлень сім’ї і шлюбу, зокрема, відомо, яку величезну роль грала і грає релігія в суспільному житті. Велика була ця роль і в області шлюбу. Не буде перебільшенням, якщо я скажу, що однієї з головних основ сім’ї і шлюбу була релігія і її заступництво шлюбу і сім’ї як релігійному, священному встановленню. На цій підставі шлюб була оголошена "таїнством", сім’я — установою божества, охоронюваним церквою і державою, зазіхання проти її — гріхом і великим злочином. Весь авторитет церкви, уся її святість і в силу цього вся сила держави були пущені в хід для захисту сім’ї й основ шлюбу. Людина, що збиралася зазіхнути на сімейний союз, повинний був вважатися не тільки з питанням зручності і щастя, як тепер, але повинний був піти на великий гріх, зазіхнути на догмати й авторитет церкви, утратити душу, зрадити її дияволу і поверх того вважатися з чималими карами, що накладалися державою.
Як бачимо, тут перешкод і затримуючих факторів було чимало. Усі вони усім своєю величезною вагою давили на нього, і зважитися переступити їх могли тільки одиниці.
Цією релігійною основою шлюбу і порозумівається факт нещадних покарань за перелюбство, що накладалися державою на перелюбників.
Утрата цієї релігійної основи шлюбу і сім’ї мала величезне значення. Те, що раніш було божеським установленням, стало звичайною людською установою; те, що раніш оточено було ореолом святості, перетворилося в справу рук людських; зазіхання на шлюб, раніш колишнім гріхом і злочином, тепер стало питанням життєвої зручності.
Чи розрив опоганення шлюбу колись означали образа божественного встановлення і заповідей, тепер перетворилися в звичайне явище. Якщо раніш важко було зважитися на розрив, то тепер усі зайві перешкоди упали. Говорячи коротко, зникнення релігійного характеру шлюбу дало можливість більш легко і лише з погляду зручності розглядати і відноситися до нього. Завдяки цивільному шлюбу зник один з важелів, що раніше примушували більш строго і серйозно відноситися і поважати "від Бога дану" зв'язок. Чи мудро тому, що паралельно з цим процесом зникнення релігійної основи шлюбу ми бачимо і поступове ослаблення його охорони з боку державної влади. Покарання за позашлюбні полові зв'язки, а дорівнює і за перелюбство стають м'якше і м'якше, поки поступово не вимирають. Сама по собі добровільний позашлюбний зв'язок, наскільки в ній немає насильства, хитрості, чи обману "зловживання" безвинністю і т.п., зв'язок двох дієздатних осіб тепер не карається. (У нас остаточно скасована 994 ст. Укладення про Покарання, що карало за позашлюбний зв'язок, у 1902 р.) Покарання за перелюбство звелося до мінімуму (висновок у чи монастир короткострокова в'язниця) і існує скоріше на папері, чим на ділі.
